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 　　【2020年文化和自然遺產(chǎn)日“非遺公開課”】 

　　編者按  

　　6月13日，2020年文化和自然遺產(chǎn)日將如期而至。在全面建成小康社會的收官之年、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決勝之年，非物質文化遺產(chǎn)在助力文化扶貧、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中可以發(fā)揮怎樣的作用？如何讓非遺融入百姓生活？光明智庫以一堂特別的“非遺公開課”，約請專家及非遺傳承人與您共同探討。

　　本期嘉賓

中國社會科學院榮譽學部委員 劉魁立

清華大學美術學院藝術史論系主任 陳岸瑛

第十三屆全國人大代表、貴州赤水竹編非遺代表性傳承人 楊昌芹

（頭像均為郭紅松繪）

　　1.非遺正在以實際行動參與波瀾壯闊的社會實踐

　　光明智庫：每年的文化和自然遺產(chǎn)日，豐富多彩的非物質文化遺產(chǎn)宣傳展示活動都會如期舉辦，提升全社會對非遺的關注度。從全國范圍來看，非遺發(fā)展對于鄉(xiāng)村振興及脫貧攻堅發(fā)揮了哪些作用？

　　劉魁立：當前，我國貧困人口主要集中在邊遠鄉(xiāng)村，這里是脫貧攻堅的主陣地。這些鄉(xiāng)村很大程度上還保留著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式，非遺在這里有著天然和深厚的基礎。很多人在自己的生活實踐中或者過往記憶里，仍然保留著許多傳統(tǒng)手工藝的智慧和技能，能編織、會刺繡，擅長對農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進行加工。這類非遺的物質化成品，仍然為廣大民眾所喜愛，有廣泛的需求和很大的市場。在脫貧攻堅的十大工程中，雖然沒有明確非遺扶貧這一項，但是農(nóng)村貧困人口通過掌握非遺技藝開展生產(chǎn)活動，的確可以為脫貧致富提供推力。

　　近年來，非遺保護與傳承工作日益深入人心，越來越多的人投身于非遺保護傳承之中，非遺也越來越積極地作用于社會生活的各個領域，在保護自然環(huán)境、構建安定社會生活、繁榮市場經(jīng)濟、助力鄉(xiāng)村振興等方面都取得了一定成效。非遺的保護與傳承不僅體現(xiàn)為傳承人的個體行為，更體現(xiàn)在以無數(shù)生動有力的實際行動參與波瀾壯闊的社會實踐。

　　陳岸瑛：非遺扶貧是文化扶貧的一種。文化之所以能扶貧，是因為隨著人民生活品質的提升，對文化的需求與日俱增。非遺作為本土、活態(tài)、優(yōu)質的文化資源，在滿足人民群眾日益增長的文化需求方面具有無可比擬的優(yōu)勢。包括2020年文化和自然遺產(chǎn)日“非遺公開課”“云游非遺·影像展”等在內(nèi)的非遺宣傳展示活動，可以使非遺的價值和內(nèi)涵為更多人所知，使非遺保護理念深入人心。

　　文化和旅游部及各級非遺管理部門組織策劃的文化和自然遺產(chǎn)日非遺展示推廣活動，年年主題不同、年年都有新意?？梢哉f，文化和自然遺產(chǎn)日，既是非遺傳承人和非遺工作者的一個盛大節(jié)日，也是非遺界面向公眾的一次集體亮相。今年受新冠肺炎疫情影響，在線傳播格外重要，集合各大網(wǎng)絡平臺優(yōu)質資源的“非遺購物節(jié)”在文化和自然遺產(chǎn)日前后推出，受到了傳統(tǒng)工藝傳承人、特別是貧困地區(qū)傳承人的熱烈歡迎。

　　非遺扶貧，對于鄉(xiāng)村振興有著特殊重要意義。在城市化進程中，不少鄉(xiāng)村成為“空心村”和文化真空地帶。對鄉(xiāng)村的文化扶貧，往往是從外部輸入，如送文化下鄉(xiāng)等。其實，不少傳統(tǒng)村落中還保留著過去的風俗習慣和生產(chǎn)方式，有一些還被評選為非遺項目。非遺作為活態(tài)的、本土的鄉(xiāng)村文化，有著比外來文化更強大的基因，也更適合建構村民的文化認同。

　　楊昌芹：非遺產(chǎn)業(yè)可以成為脫貧攻堅的重要力量，釋放充足動能助力鄉(xiāng)村振興。非遺產(chǎn)業(yè)做好了，能夠帶動當?shù)刎毨艟蜆I(yè)；大家在家里不僅能掙到工資，還能照顧老人小孩，越來越多的年輕人就會愿意留在農(nóng)村，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟?？梢?，非遺發(fā)展可以促進脫貧攻堅、助力鄉(xiāng)村振興。

山西非遺“惠暢土布制作技藝” 新華社發(fā)

　　2.變“輸血式”幫扶為“造血式”發(fā)展

　　光明智庫：非遺發(fā)展不能僅靠“輸血式”投入，更要增加“造血式”收入。非遺扶貧就業(yè)工坊作為產(chǎn)業(yè)扶貧的重要抓手，在促就業(yè)、增收入方面發(fā)揮了哪些作用？

　　劉魁立：在脫貧攻堅過程中，各地區(qū)創(chuàng)造了大量有效經(jīng)驗。其中最重要的一點，就是培育扶貧對象本身的造血機能。過去有很多關于手藝的民間諺語，如“無藝如貧”“手藝是活寶，走遍天下餓不倒”“學藝終身福，是藝不虧人”等。非遺扶貧，是讓貧困人口掌握非遺技藝，并且以藝致富。而這些非遺技藝，是他們以往就了解的、熟悉的，或者是曾經(jīng)從事過的，所以做起來相對容易，能夠很快見效。我知道有很多非常成功的實例，比如非遺能人帶領農(nóng)戶加入合作社的形式，在很多地方取得了很好成績，有效改變了一些農(nóng)村的面貌。

　　陳岸瑛：非遺扶貧就業(yè)工坊，是繼傳統(tǒng)工藝工作站之后的又一傳統(tǒng)工藝振興舉措，響應了決勝脫貧攻堅的國家號召。工坊通過開展手工技能培訓和產(chǎn)品設計研發(fā)，為困難群眾帶來訂單，為留守婦女創(chuàng)造居家就業(yè)機會，同時壯大了非遺傳承人隊伍。

　　不少傳統(tǒng)工藝在走向復興的過程中，面臨產(chǎn)能低、勞動力不足的問題，非遺扶貧就業(yè)工坊一方面可以起到扶貧、扶志的作用，另一方面也可以為非遺可持續(xù)發(fā)展作出貢獻。在一些少數(shù)民族地區(qū)，非遺扶貧就業(yè)工坊還可以增進民族團結。

　　楊昌芹：作為赤水竹編傳承人，我在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)上成立了一個集生產(chǎn)、銷售、加工、培訓為一體的產(chǎn)學研基地，面對面把竹編技藝教給本地農(nóng)民。農(nóng)民學會了技藝，產(chǎn)出了商品，帶動了就業(yè)，增加了收入，實現(xiàn)了脫貧致富。非遺產(chǎn)業(yè)不需要聽起來“高大上”，只要深挖傳統(tǒng)、有所創(chuàng)新，打破“千篇一律”的禁錮，打造出“小而精”的特色，就能具備市場競爭力，成為帶動鄉(xiāng)村造血、實現(xiàn)脫貧攻堅，乃至支撐鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)。我想，“授之以漁”的方式遠比“授之以魚”的方式好，比直接給貧困戶金錢更有意義。

湖北武漢面塑手藝人劉潔在展示面人制作技藝。新華社發(fā)

　　3.非遺“老物件”，創(chuàng)新煥光彩

　　光明智庫：非遺要想長足發(fā)展，不能做孤芳自賞的“老物件”，而是要與時俱進，融入數(shù)字化大潮。在成為文旅消費“新秀”的過程中，如何在傳承人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)營銷渠道等環(huán)節(jié)下功夫？

　　陳岸瑛：隨著國民教育的普及和提升，非遺傳承人的學歷普遍越來越高。年輕的傳承人大部分讀過大學，有的還是研究生畢業(yè)。培養(yǎng)傳承人應著眼于年輕人。一些技藝和業(yè)務熟練、文化素質高、有上進心的年輕人在短短一兩年內(nèi)脫穎而出，成為非遺傳承發(fā)展的中堅力量，起到了良好的帶頭作用。

　　就傳統(tǒng)工藝領域而言，不少傳統(tǒng)工藝企業(yè)近年來發(fā)展勢頭向好，不僅設計研發(fā)出走進現(xiàn)代生活的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，而且開始挖掘產(chǎn)品之外的價值，將工藝背后的無形文化價值轉化為品牌價值。傳統(tǒng)工藝企業(yè)一旦擁有了獨特的文化價值和品牌價值，就能與旅游、教育、家居、服裝等行業(yè)跨界合作，產(chǎn)生品牌衍生價值。

　　在跨界合作的過程中，小批量手工生產(chǎn)有機會與大的產(chǎn)業(yè)對接，產(chǎn)生批量的產(chǎn)品和服務，如非遺體驗課、非遺特色游、旅游紀念品等。一些小而美的傳統(tǒng)工藝企業(yè)，完全可以通過與其他行業(yè)跨界合作形成更大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，使更多人受益。

　　劉魁立：非遺是歷史的積淀，但更重要的是，它是活躍在現(xiàn)實當中的生產(chǎn)和生活方式。我們珍視這份遺產(chǎn)，尊重和保護這份遺產(chǎn)，感恩它給生活帶來的寶貴滋養(yǎng)。有些門類的非遺表現(xiàn)形式，例如傳統(tǒng)習俗、節(jié)慶活動等，是大家共同的生活方式，每個人都是傳承人。有些門類的非遺，其傳承主體并非整個社會全體成員，而是有專業(yè)知識技能的傳承人。其他社會成員通過非遺活動的物質化成品，來欣賞和享用這份遺產(chǎn)的恩惠。這些成品隨時代而演進，其內(nèi)涵自然也會在歷史發(fā)展進程中，不斷淘洗、琢磨、演進、發(fā)展。傳承是在保護非遺基質真實性的原則下進行的，但不是墨守成規(guī)、一成不變的。如果不回應現(xiàn)實需求，不順應今天的生活，這份遺產(chǎn)就會僵死。通過正規(guī)教育培養(yǎng)傳承人，通過旅游、電商等方式傳播非遺，是必要的和有效的。

　　楊昌芹：讓“老物件”有新活力，關鍵是要讓傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代審美習慣結合在一起。在非遺不“變味”的前提下，優(yōu)化產(chǎn)品設計，促進產(chǎn)銷對接，尋求與市場需求的契合點，吸引更多年輕人加入到非遺傳承隊伍中來。手藝人不僅要會手藝，還要會設計，這一點很關鍵。我們希望跟一些高校對接，通過他們的設計課程來培訓傳承人。非遺雖是傳統(tǒng)的，但我覺得必須融入現(xiàn)代設計，才能開發(fā)出更多適合現(xiàn)代生活需求的產(chǎn)品。新冠肺炎疫情發(fā)生后，我們銷往國外的產(chǎn)品受到很大影響，我準備試水網(wǎng)絡直播帶貨，把竹編更好地推廣出去。

繡娘們在貴州錦屏縣三江鎮(zhèn)赤溪坪風雨橋進行刺繡技藝展示。新華社發(fā)

　　4.以文化滋養(yǎng)激發(fā)志氣、培植自信

　　光明智庫：近幾年，非遺保護被不少地區(qū)寫入村規(guī)民約，這對鄉(xiāng)村治理有何影響？通過非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展傳遞文化滋養(yǎng)，有何深遠意義？

　　劉魁立：村規(guī)民約是我國農(nóng)村傳統(tǒng)的自治方式。現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村重新訂立村規(guī)民約，這是很好的現(xiàn)象。在任何一個社會群體中生活，如果沒有大家共同遵守的行為規(guī)范，各行其是、矛盾不斷，這種生活是難以維持的。村規(guī)民約中所倡導的尊重和適應自然、維護群體的互助合作與和諧關系、提升道德面貌等內(nèi)容，在諸多非遺蘊含的理念中都有所體現(xiàn)，對于構建良好的鄉(xiāng)村治理秩序發(fā)揮著重要作用，對繁榮農(nóng)村經(jīng)濟、推進農(nóng)村共同富裕有著積極效果。

　　非遺扶貧改善了貧困家庭的生活水平，更提升了他們的自信心。我曾經(jīng)和邊遠山區(qū)的漢族，以及海南島的黎族同胞、黔東南的侗族同胞、云南的傣族同胞交談過，他們不約而同地說，以前過窮日子的時候，生活沒指望，情緒沮喪。自從有了編織、刺繡、陶藝等非遺手藝，生活改善了，家里也有了笑聲。非遺傳承實踐活動的增多，不僅讓人們體驗到共同秉承的傳統(tǒng)習俗，還讓人們感受到文化的多樣性在不斷豐富，人類創(chuàng)造力的源泉在不斷奔涌，這對培育文化自信意義深遠。

　　陳岸瑛：不少社會學家在調研中發(fā)現(xiàn)，伴隨現(xiàn)代化、城市化發(fā)展，鄉(xiāng)村的空心、空巢現(xiàn)象嚴重，一些鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)接合部淪為文化道德的真空地帶。近20年來，情況逐漸好轉。綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念深入人心，鄉(xiāng)村不再是城市的對立面，而是成為城市人向往的世外桃源。不過，僅僅有優(yōu)美的自然風光、便捷的交通和舒適的度假村，還不能說是鄉(xiāng)村的完全復興。鄉(xiāng)村復興，還需要有家、有業(yè)、有人氣、有文化。

　　近年來，非遺保護被不少地方寫入村規(guī)民約，這對于鄉(xiāng)村治理、復興鄉(xiāng)村文化具有十分積極的意義。鄉(xiāng)村非遺是鄉(xiāng)民生產(chǎn)、生活、信仰和娛樂方式的活態(tài)遺存，申報和保護鄉(xiāng)村非遺項目，是復興鄉(xiāng)村文化的關鍵所在。非遺與旅游融合、傳統(tǒng)工藝振興帶來的鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)，還能為村民居家就業(yè)、吸引大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造條件。

　　只有百業(yè)興盛，村里的人氣才能旺。云南鶴慶新華村是手藝興鄉(xiāng)的一個典范，那里山清水秀、民風淳厚，家家戶戶都以銀銅器制作為業(yè)；那里的村民見多識廣，心胸開闊，有一種深入骨髓的文化自信。在新疆哈密，傳統(tǒng)工藝工作站和扶貧工坊為成百上千的維吾爾族家庭帶來了訂單和發(fā)自心底的幸福感；復興民族手工藝所創(chuàng)造的不僅是物質財富，更是精神財富。

　　楊昌芹：赤水竹編已經(jīng)成了赤水的文化符號之一，來我們這里旅游的人，都會買幾個竹編帶回去。通過這種方式，非遺得到了更廣泛的弘揚。我想，非遺所蘊含的傳統(tǒng)文化會成為未來鄉(xiāng)村振興的靈魂，讓整個鄉(xiāng)村都更有精氣神。

　?。椖繄F隊：光明日報記者 李曉、張玉玲、王斯敏、蔣新軍、劉嘉麗）

　　《光明日報》（ 2020年06月12日 07版）