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□文/圖　姜秀波

　　黔與湘，一衣帶水。貴州半壁更是與湖南洪江一水相連。

　　一江沅水，是桐油水道，也是木材水道。歷史上，流的是金，淌的是銀。

　　三百多年來，一代又一代的貴州人，沿著清水江、氵舞陽河而下，來到沅江畔一個叫洪江的“大地方”，創(chuàng)造了一個又一個商業(yè)神話。

　　多年后，兩個商幫在這里興起，兩個會館在這里落成，見證了貴州“木材時代”最后的輝煌!

闖“洪江大地方”

　　“貴州第二條大河”清水江，源自都勻，流經(jīng)麻江、凱里、臺江、劍河、錦屏、天柱，入湖南，匯渠水、氵舞水，在托口改稱“沅江”，又過洪江，然后一頭扎進洞庭湖……

　　清水江是沅江的主干，也是沅水的源頭。

　　另一水氵舞陽河，發(fā)源甕安，流經(jīng)黃平、施秉、鎮(zhèn)遠、岑鞏，在玉屏出貴州，入湖南，在黔城注入沅水。

　　二水均交匯入沅江。

　　洪江是個“大地方”，地處西南邊陲、沅江上游，是沅、巫二水的交匯處，扼西南孔道，西可進云貴，東可出吳越。

　　歷史上，洪江不僅是“全楚咽喉”，還是“黔滇門戶”，有“西南一都會”“大西南第一座古商城”“大西南山區(qū)走向世界的第一站”之譽。

　　對古城洪江的繁華景象，清康熙二十六年(1687)，文人王炯在《滇行日記》中寫道“煙火萬家，稱為巨鎮(zhèn)”。其筆下“商賈駢集，貨財輻輳，萬屋鱗次，帆檣云聚”十六字，更是絕妙。

　　洪江城曾經(jīng)有多繁華?當?shù)匾皇酌裰{可見證：“漢口千豬百羊萬擔米，比不上洪江犁頭嘴。”

　　如今，殘存的“七沖、八巷、九條街”，依然狀若迷宮，尤可見當年老洪江的繁華輪廓。我們也還能從另一個歷史截面窺及洪江“木材時代”的盛況：民國二十二年(1933)，洪江的貨幣流通量，僅次于湖南省會長沙。

　　這對一個連縣城都不是的地方來說，簡直就是一個商業(yè)奇跡!

　　洪江因水而興，得一江之利市，聚七省之商機。

　　“咚咚哐，下洪江!”上河貴州人總是揣著一個出人頭地的夢想，來到湖南洪江。當?shù)厝肆晳T上叫作“下洪江”“闖碼頭”。

　　“一把包袱一把傘，來到洪江當老板!”

　　一代又一代乘坐木排、木船到洪江發(fā)展的貴州人，得一江木材之利，逐漸形成氣候，慢慢組成商幫，并不斷壯大。

　　其中，貴州開泰(原五開衛(wèi)改)、錦屏(原銅鼓衛(wèi)改)、天柱三縣與湖南靖州、綏寧、會同、通道四州縣，組合而成的“七屬商幫”，成為洪江地方勢力最強的商幫。而“貴州商幫”，其整體經(jīng)濟實力又在“七屬商幫”之上。

　　數(shù)百年來，洪江碼頭鬧市喧囂與繁華的背后，似乎總有貴州人的身影。

一館“光黔耀楚”

　　老洪江內(nèi)，會館林立。其中就有一座宏大氣派的貴州會館，是洪江“十大會館”之一。

　　在洪江“十大會館”中，貴州會館和江西會館、寶慶會館又是其中規(guī)模最大的三個。

　　在“寸金尺地”的洪江，能躋身“十大會館”中的“三大會館”，貴州會館當年的規(guī)模和氣派，可見一斑。這與“貴州商幫”實力的壯大，不無關(guān)系。

　　洪江貴州會館，也叫“忠烈宮”，俗稱“黑神廟”。

　　歷史上，不僅貴州本土“全黔皆祀黑神”，就連遍布全國各地的貴州會館，也多崇祀南霽云。洪江貴州會館就是其中的一個典型。

　　清《洪江育嬰小識》記載：“貴州會館，職首代名‘貴鼎新’，祀南霽云。”

　　貴州會館位于大河邊桅桿坪(今洪江第三中學校址)，與江西會館相鄰。占地面積相當于今洪江第三中學近一半。有文獻見載，貴州會館“忠烈宮，嘉慶二十二年(1817)建館于大河邊桅桿坪，與江西會館相鄰”。

　　《辰河戲志》曾記載“忠烈宮戲臺”，言及貴州會館“是舊時洪江唯一蓋琉璃瓦的建筑物”。

　　貴州會館整個建筑雕梁畫棟，富麗堂皇。由北向南階梯狀布局，依次建有石牌坊、前門樓后戲臺、前院亭子、過廳、前殿、中殿、后殿，三進院的東西兩側(cè)建有兩廡及書房。

　　正大門懸掛著一塊“光黔耀楚”的石匾，兩扇大門每邊則各有一人物石雕。

　　戲臺是會館的“重頭戲”，幾乎所有的會館都必不可少。貴州會館也不例外?！冻胶討蛑尽份d：在洪江聚集的黔省排工、船民、商賈在忠烈宮多有祭祀活動，酬神唱戲亦頻繁。仁和、榮慶、歡迎臺等班社，均曾在此演出。

　　可以想見，當年貴州人在會館內(nèi)部，操鄉(xiāng)音、敘鄉(xiāng)情、依鄉(xiāng)俗、過鄉(xiāng)節(jié)、演鄉(xiāng)戲、食鄉(xiāng)味……熱鬧非凡。

　　駐洪江各商幫，紛紛在會館附近河道爭得一席之地，修建了自己的商幫碼頭。據(jù)清光緒十五年(1889)繪制的《洪江街市全境圖》所示，當時洪江共有28處沿河碼頭，其中與商幫有關(guān)的7處碼頭中，就有貴州會館的專屬商幫碼頭，時稱“貴州碼頭”。

　　有碼頭，就有吃“碼頭飯”的人。“排古佬”組成“排幫”，“船巴佬”組成“船幫”，“扛包工”組成“腳板行”……形形色色，但貴州會館始終都是他們的“避風港”。

　　洪江各大會館“皆捐買義山收葬同里之客死者，修其時祀，葺其傾墮”。據(jù)光緒年間統(tǒng)計，洪江境內(nèi)計有會館義山38處，其中貴州會館就有15處，幾乎占了近一半。

　　與洪江各大會館一樣，洪江貴州會館也置辦“社倉”以供隨時調(diào)節(jié)米市供應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計，光緒四年(1878)貴州會館積谷數(shù)多達 400 石，是各會館中第二多的，僅次于江西會館。

　　一個很奇特的現(xiàn)象是，在洪江的黔籍商人既有自己獨立的“貴州商幫”，也有黔東與湘西合二為一的“七屬商幫”，二者并存。同樣為洪江“十大會館”之一的湘黔“七屬會館”，還設(shè)有分館(支館)“飛山宮”，總館和支館均有著濃濃的“黔系血統(tǒng)”。

　　“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人”。貴州人從上河來，散了排、船被劫了，剛好又撿回一條性命，或者賭博輸了，身無分文，流落在洪江，一旦幾天吃不上飯，到會館總有一口熱食。或者沒有回家路費，只要找到會館，會館必打發(fā)一份足夠到家的盤纏;或者同鄉(xiāng)無端被外鄉(xiāng)人欺辱，總有會館出面討一個公道;又或者上游漂來一具尸體，且有人能證明是貴州人，會館也必送一副薄木板棺材安葬。即便平日，同鄉(xiāng)間在生意上也相互總有一個照應(yīng)。

　　今天，洪江地區(qū)依然流行一首民諺：“貴州館的頂子，江西館的銀子，寶慶館的錘子。”《辰河戲志》亦載：“因館內(nèi)常住有黔籍過往官員，舊有‘忠烈宮的頂子’之說。”

　　懷化市洪江區(qū)管委會資料《頂子、銀子、捶子》記載：

　　從周則范到王家烈的二十多年中，洪江基本上都是在貴州軍閥的占領(lǐng)和控制之下。這些司令、軍長、師長、團長都是貴州籍人士，貴州會館因有這些當官的同鄉(xiāng)“光黔耀楚”，曾顯赫一時……

　　在那個軍閥混戰(zhàn)的年代，掌握“印把子”或有槍、有錢，只要得其一，都總能說得上話。但貴州商人卻一度“三者兼而有之”。

　　貴州商幫特別是湘黔“七屬商幫”，尤其是“天幫”(天柱商幫)，因得一江木材之厚利，既有多人在洪江當?shù)胤焦?，又有多人在貴州軍閥中當大官，可謂“顯赫一時”。

　　洪江貴州會館、湘黔“七屬會館”及清咸豐年間加入的“十館公所”，集政治和經(jīng)濟于一身，既是同鄉(xiāng)會和經(jīng)濟組織，又是基層的社會管理機構(gòu)。通過各地商幫代表議定選舉產(chǎn)生的“首事”，輪到主持“十館”之年，又稱“值年”，實為當年“十館公所”總管。洪江貴州會館、“七屬會館”的職首，自然也就轉(zhuǎn)為“首事”，且參與輪流主持“十館公所”。

　　總之，在洪江，說是“十大會館”，其實就是貴州、江西、寶慶這“三大會館”說話最有分量，而湘黔合館的“七屬會館”則一直是響當當?shù)?ldquo;地頭蛇”。

　　民國四年(1915)，洪江商會成立后，取代了“十館公所”。但一句“貴州館的頂子”，卻折射了當年貴州商人在整個洪江商圈的地位和影響。

　　值得一提的是，嘗過“頂子”帶來的甜頭和榮耀之后，貴州商人更加注重“學而優(yōu)則仕”“學而優(yōu)則商”。即便后期水運貿(mào)易式微，貴州商人的桑梓教育情懷也依然不變。當時由貴州會館出資興辦的“鼎新小學”、湘黔“七屬會館”出資創(chuàng)辦的“惟光小學”，至今依然還可以找到文獻記載。

“貴州會館”成記憶

　　因水而興，也因水而衰。

　　伴隨著“火車拖來的城市”懷化新城的迅速崛起，以水運起家的老洪江(指今懷化市洪江區(qū))不可抗拒地逐步走向了式微。

　　沅水水系的記憶碎片化后，沅江“木材時代”也徹底退出了歷史舞臺。以老洪江為標志的一個商業(yè)時代結(jié)束了，以洪江古城為符號的一種碼頭繁華也落幕了。

　　相應(yīng)地，洪江貴州會館、湘黔“七屬會館”，也完成了她的歷史使命!

　　時光老去，背影斑駁。

　　排伕走了，船工走了，商人也走了……一江水，依然還在不知疲倦地流淌。

　　而今，似乎只有在古籍文獻中，我們還可以依稀得見貴州商幫模糊而零星的散碎光斑!

　　洪江貴州會館、湘黔“七屬會館”，都成了記憶。

　　進入新時代，老洪江又在以另外一種形式展示她的文化內(nèi)涵。

　　如今，一個具備旅游功能的洪江古商城，依然還可以想見老洪江昔日的繁華。只是，“木材時代”催生的貴州會館、湘黔“七屬會館”已經(jīng)不再。

▲民國三十二年(1943)洪江鎮(zhèn)學校分布圖

▲原貴州會館“忠烈宮”