民族風(fēng)情

王明貴：奢香夫人與安的母子的詩歌

貴州文化網(wǎng) 發(fā)表于：2014-03-04 10:39:56 來源：畢節(jié)日報作者：王明貴點擊：評論：0

　　摘要: 水西安氏土司，從蜀漢建興三年（公元225年），因其先祖妥阿哲在蜀漢時期受封為羅甸國王，后裔即以其阿哲之名為家族的名號，而在明朝初年被朱元璋皇帝賜姓安氏。根據(jù)《大定府志》的記載，阿哲家族以世襲的方式統(tǒng)治水 ...

　　水西安氏土司，從蜀漢建興三年（公元225年），因其先祖妥阿哲在蜀漢時期受封為羅甸國王，后裔即以其阿哲之名為家族的名號，而在明朝初年被朱元璋皇帝賜姓安氏。根據(jù)《大定府志》的記載，阿哲家族以世襲的方式統(tǒng)治水西1474年。其間，有一些著名的君長或杰出人士，寫作了一些作品，其中不乏優(yōu)秀的詩篇和其他形式的作品，有的是用彝文寫作，有的是用漢文寫作，體現(xiàn)了阿哲家族作家作品的連續(xù)性和豐富多樣性。

　　奢香夫人的詩歌

　　奢香（1361——1396），彝名卜婁舍紅，又名舍茲，其先世是彝族“六祖”時代恒部慕阿臥的后裔，川南藺州（今四川古藺）宣撫使奢氏之女，默部66氏孫隴贊阿期（靄翠）之妻，明代貴州彝族杰出的女政治家。

　　靄翠死后，奢香代夫攝貴州宣慰使之職。奢香攝政后，正值明太祖朱元璋“經(jīng)理南荒”，奢香幫助已取得政權(quán)的明王朝順利進拔云南，促進了祖國統(tǒng)一。洪武十七年，明王朝封疆大吏馬燁“素惡”奢香，視之為“鬼方蠻女”，借機“檄香對簿”，“裸香而笞其背”，欲激香反，思“盡滅諸羅”而“代之以流官”。

　　在四十八部首領(lǐng)齊集奢香軍門而欲報仇雪恥的危急關(guān)頭，奢香看穿了馬燁的惡毒用心，采取赴訴京師向朱元璋告狀的辦法，懲治了馬燁，維護了一方安寧。并以偏橋（今貴州施秉縣境）為中心修了兩條驛道，溝通了朝野關(guān)系，促進漢彝文化交流和民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。她的這種顧全國家和民族的大局，為促進中華民族團結(jié)進步、共同繁榮的精神，是一種崇高的“奢香精神”。

　　奢香精神是忠于國家、反對分裂、維護祖國統(tǒng)一的愛國主義。奢香精神，是顧全大局，反對戰(zhàn)爭，維護團結(jié)的和平思想。奢香精神，是熱愛民族,忍辱負重，為民請命的英雄氣概。奢香精神，是善于學(xué)習(xí)，兼收并蓄，積極促進民族經(jīng)濟發(fā)展和文化交流的遠見卓識。奢香精神，是忠于職守，鞠躬盡瘁的獻身精神。

　　自明清以來，不但正史、野史充分肯定了奢香精神，文人墨客也紛紛頌揚奢香精神。“都督持威太自輕，翻令順德?lián)暶?，君看九驛奢香路，豈直宜娘解用兵”。

　　“際得承平遺事遠，部人猶自說奢香”，“助漢一將軍”、“君門萬里獻奇功，蜀道崎嶇九驛通，不道蠻荒一苗女，居然巾幗丈夫雄”，“開辟功何偉，奢香驛路平……娘子軍誰帥，夫人績獨成”。“一統(tǒng)河山誰得似，元元千古頌奢香”。

　　奢香夫人忍辱負重，智勝馬燁的故事，為后人所熟知并載諸史冊，并且口碑相傳。奢香夫人為這一樁重大歷史事件寫下的紀(jì)事詩，題為《回水西紀(jì)事》，

　　全詩如下：

　　　　羞藏心底見明君，悶坐雕鞍萬里行。

　　　　逾墻幸覽三州美，遍地芳華聚金陵。

　　　　陛見陳情懷罪意，書斥馬督負皇恩。

　　　　義過千兵將軍倒，九驛聯(lián)通天下情。

　　這是一首七律，是寫得較為成熟的漢詩。雖然是以七律的形式寫成，但并沒有完全遵守七律詩的格律，似乎還帶有初學(xué)寫作漢語詩歌時的一些生澀。然而全詩一氣呵成，通篇讀來語氣流暢，韻調(diào)鏗鏘，那噴涌出的一腔激情，豪氣干云，而擲地也可聞金石之聲。這既是一首寫實的紀(jì)事詩，也是一篇抒懷的言志詩，可當(dāng)奢香夫人的一則簡明的自傳閱讀。這首詩里的兩個關(guān)鍵的句子，一是“羞藏心底見明君”：指的就是貴州都督馬燁為了一己私利，不顧民族團結(jié)與國家統(tǒng)一，將奢香鞭打，意欲激她造反，再借口加以討伐。奢香看出馬驊險惡用心，審時度勢，忍辱藏羞，毅然奔赴金陵，面見朱元璋上訴實情。最后使得朱元璋作出了“何惜罪一人，以安一方”的決定，懲辦了馬驊，避免了一場不利于國家統(tǒng)一的民族紛爭。二是“九驛聯(lián)通天下情”：奢香面對當(dāng)時貴州閉塞落后的現(xiàn)狀，“開龍場九驛，以通巴蜀”，溝通了內(nèi)地與西南邊疆的交通，加強了中央與地方的聯(lián)系，也為貴州建省奠定了扎實的交通基礎(chǔ)。

　　相傳這首詩還有另一版本。就是其中之三、四兩句為“羅巾拂塵思歸計，斗篷遮蔭火內(nèi)焚。”這相異的兩行詩更具有欣賞的價值，它更有形象性更具水西彝族婦女的生活特色，較為切合當(dāng)時奢香沖突激烈、矛盾復(fù)雜的心境。當(dāng)時奢香身處危難、險惡的局勢時，是很難有心情去觀覽“三州美”，去頌揚“遍地芳華聚金陵”的。這一幅情景歷歷如繪的“羅巾拂塵”、“斗篷遮蔭”的奢香夫人自畫像，更讓讀者喜歡。

　　奢香夫人的這首詩歌，在貴州彝族文學(xué)史上有極其重要的意義，它是至今為止所能發(fā)現(xiàn)的最早的一首彝族作家用漢語創(chuàng)作的詩歌。

　　安的的詩歌

　　安的（？——1397），彝名阿期隴弟，靄翠和奢香的孤子。傳說奢香夫人逝世后，朱元璋皇帝遣使致祭，并封奢香人“順德夫人”。隴弟赴朝廷謝恩，朱元璋賜其姓安。

　　安的曾經(jīng)受奢香夫人派遣到太學(xué)學(xué)習(xí)，于洪武二十四年（公元1391年）承襲貴州宣慰使，賜三品服?！睹鲗嶄?middot;洪武實錄》：“洪武二十四年六月丁巳，貴州宣慰使安的以襲職遣把事阿孔等貢馬二十二匹謝恩。”而《明史·土司傳》和《安氏家傳序》均作洪武二十年，《水西安氏本末》又作洪武二十九年，均誤。安的卒于洪武三十年（1397年），故《明實錄》從洪武三十年以后再也沒有關(guān)于安的的記載，《安氏家傳序》對安的的亡故記載是：“洪武三十年，為軍務(wù)事赴京謝恩，回至播州湘川驛，卒。”

　　安的在太學(xué)學(xué)習(xí)，肯定對包括了漢語詩歌的內(nèi)容，因此，安的有詩歌流傳，是在情理中的事，可能還有不少。不過現(xiàn)在能夠找到的只有一首，題名為《太學(xué)歸來記兩邑》，全詩如下：

　　　　地分兩邑邑毗鄰，源同一水水復(fù)清。

　　　　草海名羊披星走，湄山香茶戴月行。

　　　　放馬共叨烏江綠，環(huán)谷笙悠和銀鈴。

　　　　喧歌興舞將進酒，烏蒙婁山聯(lián)脈親。

　　這首詩中的個別詩句所傳有的不完全一致，如第四句也作“湄草榮香戴月行”；第五句的“綠”也作“醁”。從詩的題目看，這是安的從太學(xué)學(xué)習(xí)歸來，路過播州時所作。也許是播州土司知道水西土司繼承人安的路過其屬地，設(shè)宴邀請安的，以盡地主之誼，激發(fā)了安的的詩興，故有此詩。詩的頭兩句，說明了水西與播州，雖然地分兩邑，但是田土相交，相依相鄰，一衣帶水，同出一源，是鄰居。詩的第三句和第四句，點出了草海名羊，以與湄山香茶相對舉，在同一個夜晚披星戴月的情景，說明當(dāng)時席上也許還有與安的同行的烏撒土司繼承人。為此，第五句和第六句放馬共叨烏江醁時，就不只是播州土司與水西土司，還有志同道合，心意相通，身份相同的一些其他土司子弟，環(huán)谷笙悠和銀鈴時，樂器種種可能就代表了不同的民族文化。第七第八句寫了欣賞歌舞，共飲美酒的歡樂和親密的場面，突出了烏蒙山一帶的土司與婁山一帶土司的親近親密，如出一脈，如在一山，以“烏蒙婁山聯(lián)脈親”一句，突出了全詩的主題。這首詩全詩意氣融洽，富有親和力，氣韻通暢，主題鮮明。雖然不完全講究對仗、平仄等近體格律詩的韻律，但仍然不失為一首好詩。這也體現(xiàn)出了水西土司在奢香夫人提倡儒學(xué)、學(xué)習(xí)漢文化、把安的送入太學(xué)學(xué)習(xí)取得的一些成果，學(xué)習(xí)漢語詩歌的創(chuàng)作，正是其中的一項主要內(nèi)容。

　?。ū疚氖恰顿F州彝族文學(xué)史》中的兩節(jié)。作者系畢節(jié)學(xué)院彝學(xué)研究院院長、研究員。）

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