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位于中國歷史研究院院內(nèi)的中國考古博物館，是我國第一家以考古命名的國家級專業(yè)博物館。上個月開始，中國考古博物館為公眾開啟月度“上新”計劃，12月新上十件文物，讓文物作為無聲的歷史導(dǎo)師，帶領(lǐng)觀眾一起尋脈中華。

看似現(xiàn)代卻已經(jīng)距今4000多年的蛋殼黑陶高柄杯，相貌平平卻把我國陶瓦歷史向前推進(jìn)一千年左右的陶板瓦，還有蘊含5000多年前文化標(biāo)志的玉龍，12月，中國考古博物館上新十件文物，引來不少觀眾贊嘆。

觀眾周悠然：我比較喜歡的是那個蛋殼杯。為什么它這么薄，經(jīng)歷這么長時間也不會碎？我今年10歲，它的年紀(jì)大概是我的400倍。古人沒有高科技的工具，但是他們也可以做出很多很精致的工藝品，它應(yīng)該就是很難，未來我也想研究考古。

據(jù)介紹，中國考古博物館開館以來，觀眾已突破10萬人，月度上新的創(chuàng)意其實就來自于觀眾留言。中國考古博物館常設(shè)展廳7000多平方米，展品6000多件。未來每月更新10件文物將成為常態(tài)，在原有展陳主題和線路不變的情況下，每個月給觀眾帶來新的看點。

中國歷史研究院副院長 陳秋霖：我們目前已經(jīng)做了一年的計劃，每個月上新一次，每個月有10件文物，其中有8件是我們的考古出土文物，還有2件是我們珍藏的古文獻(xiàn)。有更多的文物來講中國文明這個故事，承擔(dān)我們中國歷史研究院講好中國故事、傳播歷史文化這樣的一個使命。

上新的不只是文物，還有“大師講小科普”的系列講座，從最新的考古黑科技，到考古后續(xù)的歷史研究，讓觀眾看懂門道。

中國歷史研究院副院長 李國強：那么接下來的我們已經(jīng)邀請到的主講嘉賓應(yīng)該說都是重磅的。把最新的考古學(xué)的知識、田野考古的最新發(fā)現(xiàn)、最新的成果傳遞給觀眾，讓我們的觀眾有更好的渠道，有更直接的渠道來認(rèn)識中華文明，認(rèn)識中國考古學(xué)，認(rèn)識中國歷史學(xué)。

土與火相生成器 淬煉出陶藝傳奇

民以食為天，被不同年齡段喜歡的高腳杯，是如何煉成的？在這個適合圍爐吃火鍋的冬季，距今4000年的先民，使用什么樣的器具暖心又暖胃？我們一起去中國考古博物館去看一看。

本月上新的這只蛋殼黑陶高柄杯，與其他三只的造型完全不同，現(xiàn)代感十足。看似金屬材質(zhì)的外表，讓人很難想象它其實是陶土燒制，不過采用了一種特殊的工藝。

中國歷史研究院考古研究所助理研究員栗媛秋：它采用了滲炭的工藝，在燒制過程中把炭滲透到陶器里面去，在周圍用還原氣氛，使這個陶器變成黑陶。通體是很均勻的一種黑，顯得特別優(yōu)雅和高貴。對陶泥的要求是很高的，陶工需要經(jīng)過很多次的淘洗，只有用很細(xì)的細(xì)泥，才能做出這種很薄的高柄杯，是我國新石器時代陶器工藝發(fā)展到頂峰的一個代表。

專家告訴我們，這個看似現(xiàn)代的蛋殼黑陶高柄杯，是一種酒器，出土于湖北鄖縣的大寺遺址，距今已經(jīng)4000到4600多年，屬于龍山文化。蛋殼陶的厚度薄如蛋殼，輕敲還能發(fā)出清脆的聲音。由于制作工藝復(fù)雜，成本較高，推測可能不是普通百姓所能使用的。

中國歷史研究院考古研究所助理研究員栗媛秋：蛋殼陶特別薄，它的厚度通常是在不到1毫米，最薄的甚至可以只有0.2毫米左右。它的燒制溫度是要高于一般的陶器燒制溫度，至少要在900℃以上，有些高的可能能達(dá)到1000℃以上。蛋殼陶出現(xiàn)，陶器不管是從燒制、成型，還是淘洗的工藝，都已經(jīng)有了一個很大提升。

中國五千多年的文明史，更迭的是技術(shù)，不變的是對美的追求。專家介紹，在蛋殼陶之前，更常見的是紅陶和彩陶，燒成溫度較低，一般在800℃以下。這兩件“單耳彩陶杯”就是長江流域出土的彩陶，比蛋殼陶更老，來自距今6000多年以前，但是簡約的風(fēng)格，給人以時尚的現(xiàn)代感，也被觀眾稱為“咖啡杯”。

觀眾 周游：第一感覺很想把它買到。看到那個咖啡杯的時候，就沒有想到它會跟現(xiàn)在的杯子就很像，你很難想象到那個是6000多年前的一個產(chǎn)物，非常奇妙這種感覺。因為我自己也是做設(shè)計的，所以我覺得當(dāng)一個東西足夠簡約和簡單的時候，它就會可以塑造特別極致的美感出來，非常智慧，就會覺得中華文明非常偉大。

在杯子的不遠(yuǎn)處，不同地區(qū)出土的灶，靜靜講述著中華文明的演變。這個看起來像個牛鼻子的陶釜灶，集鍋和灶為一體，出土于山西陶寺遺址，是距今大約4000多年前的先民使用的灶具。

中國歷史研究院考古研究所助理研究員栗媛秋：它的上面是有一些煙炱痕跡的，說明當(dāng)時應(yīng)該是被人使用過的。這一件應(yīng)該是普通人就可以用的，但是陶寺遺址它本身是一個都城性質(zhì)的遺址，它是在這種都城里居住的普通人用的一件器物。目前看到最早的大概是距今8000年，我們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了灶。到了距今6000到4000年左右，在晉陜豫的交界地帶，陶釜灶有一個極大的發(fā)展，一直延續(xù)到現(xiàn)在。直到目前大家家里還是會用灶配鍋這種形式來進(jìn)行生火、做飯。灶的使用，體現(xiàn)了我們中華民族文明未曾中斷的連續(xù)性。

一片瓦 將我國陶瓦史向前推進(jìn)千年

除了飲食器具，考古發(fā)現(xiàn)一些住房、建筑，為我們揭示了古人生活的更多細(xì)節(jié)。中國考古博物館還上新了一件看似很普通的瓦，讓我們對幾千年前中國人的建筑，有了更多理解。

在陶釜灶旁邊展示的雕龍碑遺址，距今6200多年到4700多年，位于湖北棗陽市鹿頭鎮(zhèn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，仰韶時代以來，各地區(qū)原始居民間不斷交流，多種文化因素融合。隨著家族勢力興起，雕龍碑遺址新出現(xiàn)了多間房，與仰韶文化早期的單間房不同，房內(nèi)為節(jié)省空間而設(shè)置的推拉門，就是我國最早的推拉門實例。

這塊陶板瓦，呈扁平狀、四邊形，出土于距今4000多年的山西陶寺遺址，將我國陶瓦的歷史向前推進(jìn)了一千年左右。

中國歷史研究院考古研究所科研處處長 劉國祥：新石器時代，我們多數(shù)發(fā)現(xiàn)的房屋都是茅草屋，用茅草蓋頂。那么到了陶寺，也不是所有的建筑都用這種板瓦，這只是在宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)的板瓦，體現(xiàn)了建筑材料、建筑技術(shù)的進(jìn)步，也反映出這種等級的差異、社會分化的明顯。王權(quán)的形成，證明陶寺為代表的已進(jìn)入文明社會。

這段圓筒，是陶排水管，出土于河南偃師的二里頭遺址，距今3750年左右，屬于夏代的中晚期。

中國歷史研究院考古研究所科研處處長 劉國祥：這件排水管它呈筒狀，非常完整。兩端口圓可以套接，有時成組發(fā)現(xiàn)，數(shù)十件為一組。因為為了防止?jié)B水，泥料就經(jīng)過甄選，燒成溫度可以達(dá)到1000℃，很致密。在夏代中晚期，這樣的排水系統(tǒng)足以見證當(dāng)時是一座很發(fā)達(dá)的城市，有完備的設(shè)施，證實了我們中華文明的創(chuàng)新性。

玉龍上新 解密龍紋里的文化“密碼”

明年是龍年。龍，是中華民族共同的精神圖騰。龍形象文物，最早出現(xiàn)在距今8000年前。中國考古博物館的新上文物中，有一件珍貴的玉龍。專家介紹，它身上的紋飾，就述說著來自不同地區(qū)和時代的文化交流交融。

這件玉龍，個頭不大，出土于河南安陽殷墟婦好墓。婦好，是商王武丁的配偶，也是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥、女祭祀。這個玉龍，體現(xiàn)了南北中的文化元素交流交融。其中，材質(zhì)和造型特征都來自北方文化。

中國歷史研究院考古研究所科研處處長 劉國祥：這件玉龍比較獨特，它的造型就是有一個大的頭部，另外有雙角，身體蜷曲，尾端呈尖鉤狀，它是受到了紅山文化蜷體玉龍的影響，距今5000多年。但是紅山龍的身體部位一般都是素面，而商代的玉龍身上都有紋飾。8000年前的興隆洼文化，5000多年前的紅山文化的玉器，主要都是用岫巖玉做成的，岫巖位于遼東半島。到了商代，依舊是從岫巖獲取玉料，體現(xiàn)了在商代中央王朝的強大的遠(yuǎn)距離獲取器物材料的這種能力。

中國歷史研究院考古研究所科研處處長劉國祥介紹， 這個小小的玉龍，身上的紋路可大有講究。龍的額頭上兩角中間的這個菱形，就來自南方的良渚文化，距今也有5000多年。

中國歷史研究院考古研究所科研處處長 劉國祥：良渚文化有一種龍手鐲，龍手鐲的額頂前，就有這種菱形格紋，跟這個相差了1000多年。紋飾它是有功能的，絕不是普通的裝飾品。一種天神的額頭上都有菱形格紋，那么龍的額頭都有菱形格紋，它表示一種和天的一種溝通，比如說旱作農(nóng)業(yè)，祈求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，那么龍可以起到通天的功能。

玉龍身上的半弧馬蹄形紋飾，則和山西陶寺出土的彩繪龍紋陶盤，如出一轍。雖說相隔一千多年，一個是玉雕，一個是彩繪，龍身上的半弧馬蹄形紋飾卻沒有改變。

中國歷史研究院考古研究所科研處處長 劉國祥：這說明什么，就是文化的一種匯聚。從史前時期北方的紅山文化，到南方的良渚文化，到4000多年前的山西陶寺文化，一直到商代，有這種一脈傳承的發(fā)展關(guān)系，這是我們共同的文化信仰，所以說它成為我們中華民族的圖騰。這種傳承發(fā)展關(guān)系，有考古資料可以作為證據(jù)的，體現(xiàn)了我們中華文明的這種連續(xù)性，同時又有創(chuàng)新性。（總臺央視記者 周培培 張喆）