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    新華網(wǎng)貴州頻道５月１４日電　“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。

    從1986年金秋時(shí)節(jié)，貴州省黔東南州侗族大歌合唱團(tuán)9位侗族姑娘跨出國(guó)門，帶著侗族大歌走進(jìn)世界藝術(shù)殿堂的法國(guó)巴黎，以多聲部、無(wú)伴奏的合聲唱法改寫了“東方?jīng)]有復(fù)調(diào)音樂(lè)”的歷史，到2009年入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，再到如今系列保護(hù)措施和走出去產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉措，貴州讓世界聽見了大山里的天籟之音。

    苗族人穿在身上的苗繡、銀飾，被譽(yù)為鑲嵌在服飾上的史詩(shī)，如今不僅是這個(gè)民族的歷史技藝，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗族服飾以民族的智慧傳承歷史，以文化產(chǎn)業(yè)的形式，讓擁有刺繡技藝的苗族婦女,用一根針線、一雙巧手織就錦繡人生，以就地就業(yè)的方式，逐步實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為支點(diǎn)，走向“美麗脫貧”之路。

    以侗族大歌、苗族服飾、苗族史詩(shī) 《亞魯王》、茅臺(tái)酒釀制技藝、布依族馬尾繡等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴州各民族精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)的體現(xiàn)，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。通過(guò)多年的搶救整理宣傳，貴州的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶貝，已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，成為貴州享譽(yù)全國(guó)乃至世界的文化符號(hào)。

    如今，貴州正努力樹立以創(chuàng)意促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的理念，將貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而促進(jìn)貴州文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)代生活，讓文化傳承與文化扶貧并駕齊飛。

    “非遺”行動(dòng) 貴州十年

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化資源的重要組成部分，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。“過(guò)去10年，貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工作，重點(diǎn)放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查搶救，挖掘展示等方面，其目的是盤點(diǎn)清楚家底，讓更多的人關(guān)注祖先的遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。”貴州省文化廳廳長(zhǎng)許明說(shuō)。

    經(jīng)過(guò)10年的努力，如今貴州四級(jí)名錄項(xiàng)目體系已建立健全，截至2014年底，全省有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1項(xiàng)，國(guó)家級(jí)名錄74項(xiàng)（125處）、省級(jí)440項(xiàng)（568處），國(guó)家級(jí)傳承人57名、省級(jí)301名，市州級(jí)傳承人1500多名，縣級(jí)傳承人3000多名；探索多種保護(hù)方式，建立了以整體性保護(hù)為主的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)1個(gè)、省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)2個(gè)，生產(chǎn)性保護(hù)示范基地28個(gè)，開展了以搶救性保護(hù)為主的瀕危項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等工作。

    2014年5月17日，非遺保護(hù)工作進(jìn)入第2個(gè)10年之際，貴州省委、省政府出臺(tái)了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃(2014—2020 年)》。“《規(guī)劃》的編制，有利于把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)從文化部門一家的工作上升為全省文化戰(zhàn)略，動(dòng)員社會(huì)各方力量，整合各種資源來(lái)做。讓‘多彩貴州’品牌成為中國(guó)著名文化符號(hào)和標(biāo)志，讓貴州成為中國(guó)原生態(tài)文化集聚展示交流的重要基地。”許明說(shuō)。

    落實(shí)規(guī)劃，貴州非遺保護(hù)工作將重點(diǎn)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源深度調(diào)查，建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)；培養(yǎng)壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、保護(hù)人隊(duì)伍；開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新發(fā)展的理論研究；合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)；推動(dòng)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材的藝術(shù)精品創(chuàng)作生產(chǎn)，推出一批無(wú)愧時(shí)代、思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品；開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示推介傳播系列活動(dòng)及品牌建設(shè)；建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示交流平臺(tái)，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，由于時(shí)代變革，對(duì)它的保護(hù)面臨文化生態(tài)變化后“皮之不存，毛將焉附”的矛盾。比如貴州唯一入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的侗族大歌，因侗族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的改變，歌師后繼乏人，侗歌的傳習(xí)傳唱現(xiàn)狀堪憂。

    對(duì)此，貴州從文化賴以產(chǎn)生和存在的文化生態(tài)入手，著力于非遺項(xiàng)目所在地的文化生態(tài)保護(hù)，從單個(gè)非遺項(xiàng)目保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閰^(qū)域與項(xiàng)目保護(hù)并重，已經(jīng)將非遺資源豐富的黔東南州全境申報(bào)為全國(guó)民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，重點(diǎn)在保存當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和人文生態(tài)，確保非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承。制定實(shí)施“侗族大歌傳承保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃”，扶持傳承人培養(yǎng)、保護(hù)重要的民俗節(jié)慶、廣泛動(dòng)員侗族村落開展侗歌傳唱比賽、評(píng)選“侗族大歌保護(hù)示范村”等。

    大山深處的美麗敘事

    “走遍大地神州，醉美多彩貴州”。“多彩貴州”有著內(nèi)涵豐富、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，侗族大歌、苗族刺繡、布依族八音坐唱、蠟畫技藝等民族歌舞和民族特色手工藝數(shù)不勝數(shù)。這些產(chǎn)生于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式受到了巨大影響，滋養(yǎng)“非遺”的環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化。

    在如今，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到其傳承發(fā)展的路徑？如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是遺產(chǎn)，而繼續(xù)成為一種生活方式并讓生活變得更加美好？這不僅是政府、學(xué)者思考的問(wèn)題，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有主體最關(guān)心的問(wèn)題。

    “侗族大歌給我遠(yuǎn)行的力量，也是指引我回歸的燈塔。”60歲的吳玉蓮是把侗族大歌第一次唱到世界舞臺(tái)的9位侗族姑娘之一。5年前，她以國(guó)家二級(jí)演員的身份從黔東南州歌舞團(tuán)退休，回到出生地黔東南州黎平縣永從鄉(xiāng)三龍侗寨，在將自己在外面的見識(shí)分享給同村婦女同時(shí)，也組織歌隊(duì)，擔(dān)任起歌師的角色。“我現(xiàn)在退休領(lǐng)著國(guó)家的錢，如果不回來(lái)傳歌、教歌，對(duì)不起這份工資。”吳玉蓮回到家鄉(xiāng)指導(dǎo)姐妹們?nèi)绾挝枧_(tái)表演的同時(shí)，也跟大家重溫年少時(shí)唱過(guò)的歌曲，每逢節(jié)慶都帶領(lǐng)大家學(xué)歌、唱歌。

    而從江縣高增鄉(xiāng)小黃侗寨，更是通過(guò)演唱侗族大歌來(lái)實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收。近年來(lái)，小黃村利用侗族大歌和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民風(fēng)民俗資源大力發(fā)展旅游業(yè)，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客慕名而來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年，小黃村接待國(guó)內(nèi)外游客達(dá)28.6萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)綜合旅游收入327.4萬(wàn)多元。侗族大歌產(chǎn)業(yè)成為村民致富的支柱產(chǎn)業(yè)。

    今年3月，由村民吳榮德等人發(fā)起的“侗族大歌”旅游專業(yè)合作社在小黃侗寨組建成立，成為侗族大歌遺產(chǎn)地首家創(chuàng)辦的旅游專業(yè)合作社。該合作社以市場(chǎng)為導(dǎo)向，采取農(nóng)戶+合作社+公司的經(jīng)營(yíng)管理體制，與鄉(xiāng)村旅游、特色農(nóng)業(yè)等實(shí)行多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)小黃侗族大歌旅游品牌的知名度和影響力的同時(shí)，也讓農(nóng)民通過(guò)唱侗族大歌實(shí)現(xiàn)增收的目標(biāo)。

    而苗族刺繡、銀飾、蠟染也在貴州大山深處演繹著屬于他們本民族的美麗，并向外界分享來(lái)自黔貴大地的傳統(tǒng)智慧。他們努力以指尖技藝來(lái)傳承文化，傳遞美麗，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)就地就業(yè)增收。

    改革開放以前，苗繡和銀飾在廣大苗族地區(qū)以自給自足方式的生產(chǎn)、傳承著，隨著中國(guó)開放進(jìn)程的推進(jìn)，苗族和苗族文化逐漸揭開其神秘的面紗，開始吸引外界人對(duì)這個(gè)民族的探究目光。

    “在臺(tái)江施洞、凱里老街等地有很多外國(guó)人的探訪并購(gòu)買繡品，也引起了民間藝人的思考和文化學(xué)者的研究。”黔東南州婦聯(lián)主席陳曉瓊介紹，“上世紀(jì)八九十年代，民族繡片價(jià)值得到了宣傳和認(rèn)可，開始對(duì)外銷售。”

    在市場(chǎng)的驅(qū)使下，苗族人認(rèn)識(shí)到了本民族文化和文化產(chǎn)品的價(jià)值，一批繡娘開始邊繡花邊賣繡片邊收集老繡品，在酒店門口等外國(guó)人出入頻繁的地方販賣繡品、苗銀。

    如今在黔東南州凱里市內(nèi)，歐東花博物館、苗妹非遺博物館、黔苗繡苑等場(chǎng)館里展示和銷售的傳統(tǒng)手工刺繡服飾、生活用品、銀飾等物件，不僅是負(fù)責(zé)人繡娘歐東花、唐勝蘭、吳曉莉幾十年來(lái)翻山越嶺、費(fèi)盡心血收集來(lái)的精品，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的根基。“過(guò)去沒(méi)錢的時(shí)候，也賣了很多，錢花光了，文化也沒(méi)了。”這是她們共同的心聲，“祖?zhèn)飨聛?lái)東西有些是不可復(fù)制的，我們自己不去保護(hù)，那誰(shuí)來(lái)保護(hù)？”