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蠟染點(diǎn)蠟 貴州非遺中心供圖

苗族銀飾 貴州非遺中心供圖

安順木雕面具 貴州非遺中心供圖

黃平泥哨 秦剛攝

    隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的不斷充實(shí)和完善，部分具有文化產(chǎn)品屬性的非遺可采取“生產(chǎn)性保護(hù)”，已成為共識。

    早 在2011年10月，在文化部公布的第一批41項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地中，貴州省丹寨縣的石橋古法造紙就名列其中。同期，貴州省在全省 開展了省級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地建設(shè)工作，并先后于2011年12月和2013年5月，公布了都勻毛尖茶等28家省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基 地。此后的2014年5月，貴州的臺江芳佤銀飾刺繡有限公司、貴州丹寨寧航蠟染有限公司成為第二批國家級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。此外，各市（州）還先后命名 了85家生產(chǎn)性保護(hù)基地，貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作進(jìn)入了一個新發(fā)展機(jī)遇期。

    但我們也看到，貴州在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐過程中，還存在一些羈絆前行、亟待解決的問題。

    一 是生產(chǎn)性保護(hù)基地的示范性問題。成為生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的條件之一就是必須具有示范性，就是說應(yīng)具有一定的規(guī)模、影響力、經(jīng)濟(jì)和社會效益。但目前貴州具有 生產(chǎn)性保護(hù)性質(zhì)的傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)美術(shù)類、傳統(tǒng)醫(yī)藥類的項(xiàng)目多，點(diǎn)多、面廣、小而散，不成規(guī)模，社會和經(jīng)濟(jì)效益不明顯。

    二 是生產(chǎn)環(huán)節(jié)中工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性問題。保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)服從保護(hù)，是生產(chǎn)性保護(hù)中必須堅(jiān)持的最主要原則。在申報(bào)國家級和省級生產(chǎn)性保護(hù)示范 基地的過程中，許多申報(bào)單位的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益在本行業(yè)中確實(shí)取得了不凡的成績，但在盲目追求產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)效益的時候，背離了遺產(chǎn)的真實(shí)性，更有甚者竟完 全采用現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的工藝。比如，生產(chǎn)過程中過多地增加機(jī)器生產(chǎn)的比重，在貴州蠟染的圖案設(shè)計(jì)時畫蛇添足地加入西北的風(fēng)土人情。再如，貞豐縣小屯一帶是首 批國家級非遺項(xiàng)目——皮紙?jiān)旒埣妓嚨馁F州省生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，縣政府專門修建了一座污水處理廠進(jìn)行配套服務(wù)。但隨著近年來市場需求的擴(kuò)大，當(dāng)?shù)貐⑴c造紙 的農(nóng)戶增多，很多農(nóng)戶為提高產(chǎn)量，竟然拋棄了傳統(tǒng)的造紙技藝，用工業(yè)化學(xué)原料氫氧化鈉浸泡造紙的原料，導(dǎo)致在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生大量污染性極強(qiáng)的工業(yè)廢水，并 且污水不通過管網(wǎng)收集進(jìn)入污水處理廠，而是直接排入地下暗河，嚴(yán)重污染位于附近的三岔河水質(zhì)，破壞了三岔河的生態(tài)環(huán)境，并嚴(yán)重影響下游幾萬人的生活和生產(chǎn) 用水安全，以至于2013年4月被有關(guān)部門整頓。

    三是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的政策導(dǎo)向和資金投入支持上存在著 實(shí)質(zhì)上的缺位。一方面是各級文化部門雖有指導(dǎo)性意見，并組織評選生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，但在資金、稅收或信貸等方面并未有相應(yīng)的支持和傾斜；另一方面是傳承 人、私人企業(yè)或農(nóng)村合作社單打獨(dú)斗地開展生產(chǎn)、銷售，民族個性、文化創(chuàng)意、市場營銷等，都處于初創(chuàng)階段。

    四是非遺傳承人對生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目的傳承發(fā)展、產(chǎn)品品牌、商品包裝、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、宣傳傳播方面的認(rèn)識都有待提高。同時，部分生產(chǎn)性保護(hù)基地（企業(yè)或公司），只重視經(jīng)營狀況，并未真正在培養(yǎng)后繼傳承人這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)上做出相應(yīng)努力，生產(chǎn)性保護(hù)的活態(tài)傳承目的沒有實(shí)現(xiàn)。

    五 是生產(chǎn)性保護(hù)企業(yè)（公司或合作社）不能正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)工藝個性化產(chǎn)品和機(jī)器規(guī)模化生產(chǎn)的產(chǎn)品，不能用發(fā)展的眼光和民族責(zé)任意識去開發(fā)、保護(hù)和傳承非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品，嚴(yán)重地侵害了廣大傳承人的利益。值得欣慰的是，黔東南州近期出臺了《地理標(biāo)志產(chǎn)品黔東南苗族銀飾》《地理標(biāo)志產(chǎn)品黔東 南苗族刺繡》，分別對苗族銀飾和刺繡的術(shù)語和定義、地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品保護(hù)范圍、品種分類、命名原則、生產(chǎn)要求、產(chǎn)品質(zhì)量要求、試驗(yàn)方法、檢驗(yàn)規(guī)則和標(biāo)志進(jìn) 行了規(guī)定。

    六是貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極其鮮明的完整性、豐富性和民族性，很大意義上是得益于大山阻礙，交通閉塞，信息交流不暢。但在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村家園的進(jìn)程不斷加快的背景下，貴州非遺的生態(tài)受到極大沖擊。二者如何同步發(fā)展、雙向共贏？

    在 探索中，不乏成功的例子。如貴陽市烏當(dāng)區(qū)香紙溝所造的“香紙”主要是人們祭祀時用于焚燒的紙品（冥紙），香紙溝手工土紙制作技藝，與《天工開物》中所記載 的蔡倫造紙術(shù)工藝基本相同，被譽(yù)為我國造紙術(shù)的“活化石”。20世紀(jì)80年代初，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，各家各戶又掀起了古法造紙的熱潮，造紙作坊從原來的 10家增加到現(xiàn)今的40余家。2006年，香紙溝古法造紙被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各部門加大了對古法造紙的傳承、保護(hù)和發(fā)展力度，予以政 策和資金等方面的扶持，大打香紙溝古法造紙非遺品牌。2009年，烏當(dāng)區(qū)打造“泉城五韻”，以香紙溝白水河為核心的香紙溝旅游線路漸漸清晰起來，土法造紙 文化遺產(chǎn)也成為“五韻”中歷史文化底蘊(yùn)最為深厚的文化觀光旅游項(xiàng)目，帶動了旅游發(fā)展，更為自身的傳承發(fā)展找到了新路。2011年，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門還投入 125萬元用于水泥道路、香紙房、碾坊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并對村民開展土法造紙技藝傳承等培訓(xùn)，香紙溝的古法造紙形成了一定的規(guī)模。如今在香紙溝白水河一 帶，傳承文化遺產(chǎn)已成為全村老小的共識，剛過去的2014年，白水河組40余戶人家造紙作坊生產(chǎn)香紙50多萬斤，產(chǎn)品供不應(yīng)求，獲利近300萬元。留住了 傳統(tǒng)文化，富裕了鄉(xiāng)親，以香紙溝白水河為核心的旅游圈也正在形成。

    貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的路子在探索中發(fā) 展，在發(fā)展中總結(jié)。逐漸厘清保護(hù)傳承和開發(fā)利用之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益之間的關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展與規(guī)模發(fā)展之間的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本、活態(tài)傳承原 則，堅(jiān)持保護(hù)傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性原則，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)服從保護(hù)原則，貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)活態(tài)傳承的路子會越走越 寬。  

    （作者為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員）