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貴州文化網(wǎng)訊  4月29日上午，黔西南州義龍新區(qū)德臥鎮(zhèn)按照建設(shè)“康養(yǎng)勝地、人文興義”要求，在毛杉樹(shù)村歌節(jié)文化廣場(chǎng)開(kāi)展“生態(tài)德臥、文化德臥、智慧德臥”三月三第六屆“趕毛杉樹(shù)”歌節(jié)系列文藝匯演活動(dòng)。德臥鎮(zhèn)人民政府鎮(zhèn)長(zhǎng)羅澤民同志致“趕毛杉樹(shù)”歌節(jié)文藝匯演系列活動(dòng)開(kāi)幕辭。
開(kāi)幕式結(jié)束后，由德臥金太陽(yáng)幼兒園自編自演的布依舞蹈《布依圣境》文藝匯演拉開(kāi)了德臥鎮(zhèn)三月三“趕毛杉樹(shù)”歌節(jié)的序幕。
隨后，樂(lè)器演奏《八音坐唱》、布依舞蹈《幸福山歌》、舞蹈《腰鼓慶三月三》等民族民間文藝節(jié)目輪番上演，為各族人民群眾送上一場(chǎng)精美喜慶的精神文化大餐，營(yíng)造歡樂(lè)、祥和、文明的節(jié)日氣氛。
三月三“毛杉樹(shù)歌節(jié)”還舉行祭祀“寨神”、“祭山”活動(dòng)，布依族群眾在寨子里殺雞宰豬祭祀山神，祈求福壽安康，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。  
“毛杉樹(shù)歌節(jié)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是德臥鎮(zhèn)少數(shù)民族地區(qū)唯一的寶貴文化財(cái)富，也在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
“毛杉樹(shù)歌節(jié)”曾經(jīng)是人潮涌動(dòng)、熱鬧非凡的布依民族文化節(jié)日，由于受新冠肺炎的影響，“毛杉樹(shù)歌節(jié)”停辦了3年。
如何把優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化深度融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓“毛杉樹(shù)歌節(jié)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)生命力？
 黨的二十大提出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略”。
為貫徹落實(shí)這一精神，德臥鎮(zhèn)黨委政府和毛杉樹(shù)村“兩委”班子高度重視“毛杉樹(shù)歌節(jié)”舉辦活動(dòng)，2023年4月29日，德臥鎮(zhèn)黨委政府、毛杉樹(shù)村“兩委”和當(dāng)?shù)夭家雷迦罕娂せ盍?ldquo;毛杉樹(shù)歌節(jié)”文化活動(dòng)，把“毛杉樹(shù)歌節(jié)”舞起來(lái)、跳起來(lái)、唱起來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“毛杉樹(shù)歌節(jié)”得到專承和保護(hù)。 德臥鎮(zhèn)著力打造和挖掘三月三毛杉樹(shù)民族民間文化，提前謀劃籌備節(jié)目、排練節(jié)目，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，最終精選推出舞蹈《三月三唱山歌民族舞》、樂(lè)器演奏《八音坐唱》等優(yōu)秀節(jié)目競(jìng)相登臺(tái)、精彩紛呈，節(jié)目匯演增強(qiáng)人民精神力量，集中展示布依深厚的文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)俗，傳遞正能量，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。 “我是從安龍專程來(lái)參加德臥三月三‘趕毛杉樹(shù)’歌節(jié)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名的，今天表演的節(jié)目是藏族舞蹈《吉祥謠》，通過(guò)節(jié)目展示把民族文化傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大。”安龍西龍橋舞蹈隊(duì)表演節(jié)目后陳學(xué)勉說(shuō)。 德臥鎮(zhèn)這次匯演的節(jié)目類型有山歌對(duì)唱、小品、舞蹈、獨(dú)唱、合唱、八音坐唱、彈奏、吹拉樂(lè)器演奏、魔術(shù)等民族民間文化節(jié)目，節(jié)目堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則，通過(guò)“以歌傳情，以舞會(huì)友”打造德臥民族民間文化，構(gòu)建和諧村寨建設(shè)。  三月三“毛杉樹(shù)”歌節(jié)布依特色美食有打糍粑、紅雞蛋、花糯米飯、布依素剪粉、鄉(xiāng)村布依狗肉、涼粉、涼剪粉、粽粑等都是德臥的特色小吃，來(lái)自四面八方的各民族相聚吃上布依美食表示對(duì)節(jié)日的慶祝。  “有機(jī)會(huì)來(lái)參加這次魔術(shù)表演，就想和大家交流一下技藝，也借這個(gè)機(jī)會(huì)展示一下安順的魔術(shù)技藝，是一次獨(dú)特的精神、氣質(zhì)、情感和文化交流。”來(lái)自安順市花江鎮(zhèn)魔術(shù)表演參賽選手馮明全說(shuō)。  “趕毛杉樹(shù)歌節(jié)”三天歌舞會(huì)期間，共有舞蹈《中華全家?！?、樂(lè)器演奏《小打音樂(lè)》等82個(gè)民族民間節(jié)目生動(dòng)展示了濃厚的布依文化魅力，為“五一”假日增添了濃厚節(jié)日氛圍，呈現(xiàn)出新時(shí)代非遺文化大發(fā)展、大繁榮，推動(dòng)文旅高質(zhì)量融合發(fā)展，提振生態(tài)文化振興。 “今天趕毛杉樹(shù)是傳承布依民族文化，大家放下三天農(nóng)活，來(lái)游玩看歌舞表演，希望把‘毛杉樹(shù)歌節(jié)’文化推岀去，打造非遺厚重文化，更好發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游。”毛杉樹(shù)村70歲布依村民王應(yīng)國(guó)如是說(shuō)道。 通過(guò)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”匯聚民族民間文化，為來(lái)自云南、廣西、貴州等地的群眾獻(xiàn)上一場(chǎng)文化大餐，把民族風(fēng)情和鄉(xiāng)村文化搬上舞臺(tái)，以增加文藝作品的觀賞性和藝術(shù)感染力，進(jìn)一步豐富群眾文化生活，助力鄉(xiāng)村文化振興。   德臥以開(kāi)展這次“鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題教育系列活動(dòng)”為契機(jī)，深入挖掘布依族傳統(tǒng)非遺文化之彩、藝術(shù)之彩、美食之彩，推動(dòng)探索“農(nóng)文旅”一體化深度融合發(fā)展，傳承文明鄉(xiāng)風(fēng)，拓展鄉(xiāng)村治理，充分展示非遺文化和特色民俗文化旳獨(dú)特魅力。
   “毛杉樹(shù)歌節(jié)”的傳說(shuō)，源于一個(gè)悲壯感人的英雄故事。相傳東漢時(shí)期，德臥地方有一惡霸叫乃支，仗著兵多勢(shì)眾，橫行鄉(xiāng)里，欺壓百姓，當(dāng)?shù)夭家雷迦罕娍嗖豢把浴?br />當(dāng)時(shí)奉命鎮(zhèn)守在廣西隆林的兩名漢朝大將岑鼓、馬武，率兵前來(lái)征討，為民除害。岑鼓、馬武在激戰(zhàn)中身亡。當(dāng)?shù)匕傩諏⑺麄冊(cè)嵊趬巫游髅嫔侥_下，為防遭破壞，不壘墳，只栽杉樹(shù)兩棵作記號(hào)。樹(shù)栽下后，長(zhǎng)勢(shì)神奇，僅三個(gè)月就長(zhǎng)成九丈高的合抱大樹(shù)，且枝葉繁茂，針葉細(xì)如毛發(fā)，當(dāng)?shù)厝朔Q“毛杉樹(shù)”。
據(jù)說(shuō)兩位英雄犧牲的時(shí)間正是農(nóng)歷三月的蛇（已）日，以后每年三月間的第一個(gè)蛇場(chǎng)天（初一初二除外），把他們供為寨神，當(dāng)?shù)夭家雷逡獨(dú)⒇i宰雞、燒香敬酒，四十八寨布依村寨都要放下農(nóng)活，殺豬宰雞，舉行三天神圣莊重的祭祀英雄、祭山掃寨、祭水掃田活動(dòng)。
在祭祀期間，所有村民都要放下農(nóng)活，叫“閑三”，穿上節(jié)日盛裝，相約來(lái)到毛杉樹(shù)，借機(jī)訪親會(huì)友，或在家備酒菜、打糍粑、染花糯米招待遠(yuǎn)方來(lái)的客人，與成千上萬(wàn)來(lái)自南北盤(pán)江的各族青年男女，舉行規(guī)模宏大的對(duì)山歌、舞龍獅和民間傳統(tǒng)體育競(jìng)技活動(dòng)。未婚青年男女則通過(guò)對(duì)歌、浪哨等結(jié)識(shí)異性朋友，尋找意中人。
三月三“毛杉樹(shù)歌節(jié)”，起源于古代英雄人物傳說(shuō)故事，在南盤(pán)江邊有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，鄰寨有一姑娘叫樹(shù)妹，兩人在勞動(dòng)中相識(shí)，在勞動(dòng)中相愛(ài)。正當(dāng)他們要成親之際，山上的魔狼搶走了樹(shù)妹。杉郎大戰(zhàn)魔狼，終于救出了樹(shù)妹。但是魔狼變成了許許多多的“螞炸”（蝗蟲(chóng)）來(lái)糟踏莊稼。樹(shù)妹為保護(hù)莊稼，一連唱了二十七天的歌，害蟲(chóng)隨著歌聲消失了。但樹(shù)妹累病了，在三月初三“蛇場(chǎng)天”離開(kāi)人間。第三天杉郎也因悲傷去世了。不久在杉郎和樹(shù)妹的墳上長(zhǎng)出了杉樹(shù)。每逢農(nóng)歷三月初三布依族人民便舉行歌會(huì)紀(jì)念他們。
“毛杉樹(shù)歌節(jié)”是布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年逢農(nóng)歷三月初三以后的第一個(gè)“蛇場(chǎng)天”，都在毛杉樹(shù)村如期舉行。節(jié)日期間，附近的青年男女盛裝打扮，相互邀約趕來(lái)此地對(duì)歌找朋友，用原生態(tài)的歌聲和舞蹈等方式來(lái)慶賀節(jié)日。主要內(nèi)容有祭奠寨神、青年男女對(duì)歌“浪哨”、文娛活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)共三天，第一天是“蛇場(chǎng)天”，大家一起吃五色糯米飯來(lái)祝賀節(jié)日；第二天是“馬場(chǎng)天”，天一亮人們就趕到毛杉樹(shù)進(jìn)行各種傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)，傍晚男女青年對(duì)歌，通過(guò)對(duì)歌尋找理想的侶伴；第三天是“羊場(chǎng)天”，遠(yuǎn)方的客人要上路，客人向主人道別，互相祝愿。
在歷史的衍進(jìn)中，現(xiàn)毛杉樹(shù)村布依族人民已把二位英雄供為寨神，每年舉行一次隆重的祭祀活動(dòng)，從農(nóng)歷三月初三后第一個(gè)蛇場(chǎng)天開(kāi)始，歷時(shí)三天，但祭祀活動(dòng)已經(jīng)不是大家關(guān)注的主要內(nèi)容，而到田壩“趕毛杉樹(shù)”對(duì)歌才是遠(yuǎn)近聞名的，即已演變成布依族傳統(tǒng)的音樂(lè)民俗節(jié)日，白天舉行山歌比賽，舞龍獅，民間體育競(jìng)技等娛樂(lè)活動(dòng)，以此表達(dá)了兩位為民除害的民族英雄的懷念和敬仰。直至傍晚，人群才漸漸散盡。
晚上，參加歌會(huì)的遠(yuǎn)方客人各自散發(fā)到附近村寨的親威家投宿。
客人一進(jìn)屋，主人家就笑著忙開(kāi)了，遞板凳，安桌子，端出花色糯米飯，自家磨的豆腐以及酒肉等熱情款待。
晚飯剛過(guò)，就有本寨未婚姑娘小伙主動(dòng)上門(mén)來(lái)找異性青年通宵達(dá)旦對(duì)歌，以此來(lái)尋找和結(jié)識(shí)情投意合的意中人。
主人家不但不嫌麻煩吵鬧，而且哪家人越多越鬧熱主人越高興，在旁邊炒瓜子添茶水煮夜宵，服務(wù)非常周到，深怕怠慢了客人，人家第二年不再來(lái)。
上世紀(jì)八十年代初，在毛杉樹(shù)村修建了祭祀堂，黔西南州民族宗教局和安龍縣政府撥款建起了對(duì)歌臺(tái)，并組織群眾編排節(jié)目，參加節(jié)日文娛活動(dòng)，傳承了千百年的“毛杉樹(shù)”歌節(jié)成為當(dāng)?shù)馗髯迦罕娨荒暌欢茸盥≈氐母栉枋?huì)。
1987年，北京電影制片廠把鏡頭聚焦這里，將這一盛會(huì)搬上銀幕向世人展示。
2005年12月，“毛杉樹(shù)歌節(jié)”被貴州省人民政府選入“貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，加以挖掘和保護(hù)，成為旅游文化的一大亮點(diǎn)。
自改革開(kāi)放后，民族民間文化得到空前的發(fā)展，許多民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相繼在舞臺(tái)上登臺(tái)亮相，三月三“毛杉樹(shù)歌節(jié)”在這大好的政策下逐步展示出獨(dú)特的魅力，并不斷發(fā)展和進(jìn)步，成為各民族緊密團(tuán)結(jié)、共同繁榮、穩(wěn)步發(fā)展的歷史文化舞臺(tái)。
但從上世紀(jì)九十年代起，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)騰飛，外界強(qiáng)勢(shì)文化的侵入，使大批的農(nóng)村青年外出打工，談戀愛(ài)找對(duì)象、對(duì)山歌的男女青年漸漸少了。
在二十世紀(jì)，毛杉樹(shù)村布依族每年農(nóng)歷三月初三后第一個(gè)蛇場(chǎng)天仍舉行“毛杉樹(shù)歌節(jié)”，但只有祭祀活動(dòng)與原來(lái)一樣，參與活動(dòng)的人數(shù)在偏少，即使對(duì)歌也是已婚男女聚在某家唱唱、休閑娛樂(lè)，而不象上世紀(jì)八十年代以前那樣成群結(jié)隊(duì)的年青人為尋覓意中人而用心盡情歌唱。
德臥鎮(zhèn)政府距毛杉樹(shù)村只有一公多里，東距安龍縣城23公里，西距黔西南州州府所在地興義市37公里，南以美麗的南盤(pán)江為界，與廣西隆林縣隔江相望，北行15公里即到324國(guó)道線。一年四季如春，冬暖夏涼，氣候宜人，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。雖地處云貴高原向廣西丘陵過(guò)渡地帶，但是地勢(shì)平坦，是典型的山間盆地——壩子。山小、多石少土、不連綿，山上雜草樹(shù)木叢生。村民依山或路旁聚族而居，杉木古槐成蔭，寨中泉水甘甜，雨水豐盈，溝溪阡陌縱橫，土地肥沃，盛產(chǎn)水稻，素有高原“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱。
布依族是南北盤(pán)江流域的土著民族，居住地大多是壩子，水源好，土地肥沃，據(jù)《貴州民間故事集成·安龍卷》記載，東漢末年，一外來(lái)部落意欲攻占龍廣四十八（布依）寨（包括毛杉樹(shù)村），當(dāng)時(shí)駐守廣西的漢將岑彭、馬武率兵與布依人民一同抗擊來(lái)敵，戰(zhàn)斗中不幸犧牲，時(shí)為農(nóng)歷三月初三蛇場(chǎng)天。人們把這兩位英雄埋葬在毛杉樹(shù)村臘納寨與者棉寨之間的土丘上，為他們立碑，修祠堂，并把農(nóng)歷三月初三后第一個(gè)蛇場(chǎng)天定為紀(jì)念的日子。之后每年時(shí)值紀(jì)念的日子，遠(yuǎn)近聞名的人們都到這里來(lái)祭奠，參加的年青人就借機(jī)在寨子杉樹(shù)林中對(duì)歌“浪哨”（談戀愛(ài)）。
“三月三”是布依族最濃重的傳統(tǒng)節(jié)日，又有杉郎與樹(shù)妹美麗的愛(ài)情傳說(shuō)，節(jié)慶活動(dòng)集布依人民對(duì)英雄的敬仰和對(duì)愛(ài)情、幸福生活的執(zhí)著追求為一體，有著豐厚的民族文化底蘊(yùn)。
黔西南州各縣、廣西壯族地區(qū)、云南東部等各族人民都知曉毛杉樹(shù)歌節(jié)是青年人對(duì)歌戀愛(ài)的節(jié)日，而且熟知其對(duì)歌歌調(diào)，每年到歌節(jié)時(shí)，各地青年男女都各自相互邀約地趕來(lái)此地對(duì)歌找朋友，波及面約達(dá)16804平方公里。
“以這次民族文化展示為契機(jī)，立足傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)、旅游資源優(yōu)勢(shì)，秉乘建設(shè)‘康養(yǎng)勝地，人文興義’的東風(fēng)，大造聲勢(shì)，做大做優(yōu)‘旅游+’、‘+旅游’文章，快速推動(dòng)文化大繁榮，旅游大發(fā)展。”德臥鎮(zhèn)人民政府鎮(zhèn)長(zhǎng)羅澤民如是說(shuō)。
“毛杉樹(shù)歌節(jié)”在一代代的日常生活中承載起華夏文明生生不息的基因密碼，需要新火相傳、代代守護(hù)，需要通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展激活其生命力，推動(dòng)文旅融合發(fā)展，耕讀鄉(xiāng)土文化軟實(shí)力，創(chuàng)造性打造原汁原味生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)各民族文化交流與傳承非遺文化振興。（吳古昌）
統(tǒng)籌：劉禹涵
責(zé)編：張珺